○王海侠

月色是何色？似乎理当是白色。古人常言“月白风清”，今人常言“白月光”。

【资料图】

在中国传统色的世界里，以“月”命名的颜色却并不是纯白，比如“月白”，比如“竹月”，带有月色的清幽飘渺意境，值得细细回味。月白是一种如烟雾般氤氲的浅淡蓝色，介于蓝、白之间。有学者研究说，月白是月光洒在白色物体之上所呈现出的微微蓝色。看着书中图片，感觉月白就好像是白暗中仰慕蓝，偷或借了一点点蓝色涂抹在自己身上。既是偷来、借来，蓝自然极少，所以只薄薄地敷了一层，因而有一种朦胧轻盈的美。

这让人想到《红楼梦》中黛玉咏白海棠的诗：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”色可窃，魂可借。大自然中，美无版权，亦可共享，美的霸气，无边无界。

若是存着美善的本心，“偷”便可雅称为窃，比如“窃读”。古色中有“窃蓝”，也是浅淡的蓝，却比月白的蓝要深浓，也少了月白那种静谧清幽的感觉。

月白，是对月光的精准特写和典型定格。夜里，月光安静地洒下，没有日光那样明亮刺眼，而是柔和温润。月光清幽，月下世界朦胧隐约，如梦似幻。就色彩的强度而言，月白显得柔弱、轻淡，然而就色彩唤起的心灵感受来说，却是神秘、无限。月色之下，人间缥缈，万事万物若有若无，看不分明，难寻真切；这样的美，反而让人更为痴迷。

月白之色的命名，可能是个美丽的误会，它有着诗画意境，也有着音乐的韵律。古人认为，月下听箫别有意味。洞箫之音与月华之色，具有同样的美感特质。如果传统乐器有对应的声音颜色，那钟鼓是赤红，古琴是苍青，横笛是竹绿，洞箫就是月白。或许也可以反过来说，月色是有声音的。月色在静夜里，奏响洞箫之乐音，空静幽远，月色洒向哪里，乐声就响在哪里。色有声，声有色。声色之间，有一条秘密通道，藏在夜里。当黑夜和月色创设一种情境，准备好眼睛、耳朵和心灵，便能听见月色的吹奏，看见洞箫的光华。

月白，带着仙气，古时如黛玉一般有着诗性气质的女子，怕是很多都着月白衣裙。月白色也并非不食人间烟火。我在乡间如祖母一般大的老妇人头顶上，常能看见这种颜色。那是月白色的手帕，月白作底，蓝色条格，覆在发上，像是将月色凝固在头顶上空。自然，她们并不懂这种颜色为月白，只是遵守关中习俗——帕帕头上戴。只是，她们最为偏爱月白色的手帕，或许正是美在暗中将人的心灵沟通。无论古时秀楼女子，或是现代农家老妇，对于美的体味，并无二致。窃以为，这就是月白的美学。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”不知身为诗人兼画家的王维，在沉浸于诗中所述情境时，是否留意到了竹林之中月光的颜色。月光如水，极尽变幻之美。月光洒于白色物体之上，无遮拦，出月白之色。可当月光洒于幽深竹林之中，会呈现出怎样的一种色相？在竹林的掩映之下，月色的蓝、白之中融入一点紫光，蓝、白、紫都是淡淡的，就像是在月白色之上轻轻晕染了微紫，轻盈又厚重，清冷又温柔。这就是中国传统色中的竹月。

竹与月，皆是清幽风物，是中国文化中一对浪漫风雅的组合。苏州小沧浪亭有一副对联，为明代祝允明所书：“竹月漫当局，松风如在弦。”月光洒竹，风声入松，视觉听觉都很美。寂寂清夜，竹月一相逢，便胜却白日无数。明人张岱写有《竹月》诗，提到“竹月不藉月，月得竹而清”。竹林与月轮，一在地，一在天，本是两不相干。是夜，是月光，让它们亲近。月光本就清冷，有竹相映，更加清冷。竹本就有静气，有凉意，月色之下，竹林幽深，更显清凉安静。

月色铺洒，充溢竹林，安静的光影，却借竹有了动态美。竹也是静立不动的，借风有了摇曳之姿。风从天际月边而来，是宇宙的吐纳呼吸，携来了月轮的消息。竹无意取媚于谁，月光也总是散淡，竹月之色也显得小众。中国传统色本就是小众的惊艳。小众不小，却可能有大乾坤，是一种风骨，一种境界。

年少时，有一晚上完自习放学回家，母亲来接我。一弯弦月淡淡照着，经过一处竹林，风过竹响，时值浅秋，突觉凉意沁骨，便拉着母亲快步离开。那时不懂月照竹林是一种绝美意境，只觉心里慌慌的，只想逃离。多年以后，想到那种感觉，近似于柳宗元在《小石潭记》中所说“其境过清，不可久居”。太过清幽的环境，虽别有天地，却似乎远离尘世。人生在世，终究还是需要一半清雅、一半烟火。少年的我不懂这个道理，只是依从本心行事。

月照竹林，清幽不可久居，竹月之色却值得品赏。有时候，美只是一种心底的向往和追慕，就像我们皆敬佩陶渊明挣脱世俗、彻底隐居的勇气，却并不能都去过像他一样的生活，就连极度通透、豁达的苏东坡也未能做到。